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为幸福而闲暇 , 为闲暇而忙碌
【批注1】标题直接点明主旨“ 幸福与闲暇 ”之间的关系 ,切合题意。
亚里士多德说 :“ 幸福存在于闲暇之中 , 我们是为了闲暇而忙碌。” 这句话旨在说明幸福需要闲暇的时间来体认或者实现 ,我们忙忙碌碌的追求幸福生活在某种意义上首先是追求闲暇的时光 。只有有了闲暇才有体认幸福 、获得幸福的可能 。【 批注2 中心论点 , 凸显主题 、切合题意。】 结合当前的现实来看 , 这句话充满了丰富的哲理 , 对人们追求幸福的生活有重要的指导意义。
之所以说幸福存在闲暇之中是因为 : 幸福需要有闲暇的时间来体认或者实践 , 没有闲暇的时间就没有幸福。【 批注 3 分论点 1 , 点 出幸福存在闲暇之中。】 要理解这一点首先要搞清楚什么是幸福 。幸福是一个多元化的概念 、综合的指标 。就一般意义上来说 , 充分的工作 、追求物质目标的达成是获得幸福的基础 , 但是只有基础还算不上幸福!还必须要有充分的闲暇时间来感受幸福 , 体认幸福 。【 阐释】 西方思想大师罗素强调 : 一个人一生中没有充分的闲暇 , 就接触不到许多美好的事物 , 比如艺术的培养 , 科学的发现 , 写书著述 , 参与文雅的社会礼仪等等 。【 引】 罗素想说明的是如果没有闲暇的时间 , 艺术 、科学和社会礼仪等都是没有办法获得的 ,一个人如果没有这些而只有工作是算不上幸福的 。在工作之外还必须要有充分的闲暇时光来享受艺术 、科学 、文化礼仪等带来的精神享受 , 只有这样才算得上幸福 。【 析】 所以说 , 幸福存在闲暇之中。【悟】【批注 4 论证中 , 引用事实论据+理论论据 , 符合引—析—悟结构 , 论证非常严谨 。论证中引用名言警句 , 论证力 度非常强 , 既有文采 , 也有思想深度。】
之所以说是为了闲暇而忙碌是因为 : 我们忙碌的目的是追求幸福 , 而幸福是要靠闲暇的时间来实现 , 所以说 , 我们的忙碌是为了闲暇而忙的 。【 批注 5 分论点 2 , 为了闲暇而忙碌。】 在当前 , 大多数人都在为了自己的事业 、幸福的生活 、理想而忙碌 , 很少有休闲的时间 。可以说我们都非常的“ 忙”。我们都在为了实现幸福的闲暇而忙 ,今天的忙是为了明天不用忙 。要准确理解这一说法要把握两个核心内涵 : 一方面 , 不能不忙而闲 。有一种观点认为如果我们的目的是为了闲 , 那我们为什么还要忙 , 放下一切工作不就可以实现“ 闲”、实现幸福了吗? 但是 , 我们实现幸福的 “ 闲 ”是要 有充 分的物 质保 障的 , 如果 失去 了这一 前提 , 那么 这种“ 闲 ”也是实现不了幸福的 , 所以说我们为了闲还要充分地忙。另一方面 , 要会忙里偷闲 。这里不是说在工作中偷奸耍滑 , 浑水摸鱼 。而是说减少不必要的社交 , 戒掉不良的嗜好 , 剔除掉这些生活表面上是 “ 忙”, 将时间用到适当的 “ 闲 ” 上面来 ,去健身 、旅游 、学习艺术和文化 。只有这样闲和忙才能相得益彰 , 相触相生 。【 批注 6 论证中 , 运用理论论证 , 从一方面 , 另一方面阐释闲暇和忙之间的关系 , 论证严谨 。句尾回扣分论点 2 , 强调忙碌是为了闲暇 , 将闲与忙的关系分析透彻 , 解释深入。】
闲和忙这两种状态都是为了实现幸福的必然要求 , 应该要正确的认识二者的关系 , 不能因忙而忽略“ 闲”, 也不能因闲而否定忙。只有这样才能过上幸福的生活。【 批注 7 结尾回扣主题 ,有一定升华 , 简洁干脆 , 符合结尾要求 。当然 , 也可以通过引用名言、政策理论进行拔高升华。】
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